Por que o auto-ham é um problema de todos

“Save the Forest envolve sacrificar a parte”, disse David Le Breton, sociólogo e antropólogo, em seu livro The Skin and Brand. No Auto-Hham. Ele também sustenta que aqueles que os praticam infligiram dor controlada em nós, lutamos contra um sofrimento infinitamente mais pesado. “Eu era tão insuportável o que senti, que a única coisa que funcionou para mim era me cortar porque me concentrei nisso e me ajudei a sair dessa forte emoção”, explica Victoria, 30 anos.

“Quando uma pessoa é tratada, você deve ter cuidado porque várias vezes esse corte é a única coisa que tem a dizer” isso me salva “. O mesmo vale para o consumo problemático: você não pode ir e dizer para ninguém” você não consumir mais “. É isso que a pessoa precisa preencher esse vazio que sente. Se conseguirmos de um, é muito”, explica o psicólogo. Ele diz que, em frente aos casos de ‘Auto-Hham, você deve alertar, poder nomear que não é bom e acompanhando, mas “tente ir devagar e encontrar as soluções singulares disponíveis para essa pessoa de acordo com o Recursos e a rede de confinamento que tem ”

Carla Gabrieli é psicóloga e faz parte da rede de psicólogos feministas na Argentina. “A ferida em si não é nada, é um emergência. É como a ponta de um iceberg. Isso me ajuda a pensar sobre isso em relação ao consumo problemático ”, diz ele. O sociólogo também faz essa comparação em seu livro: “Algumas pessoas dependem de seus cortes, como outros, dependem de álcool ou drogas”.

Se eles me perguntarem, a resposta é bastante gráfica: senti tanta dor dentro do corpo que precisava sair de uma maneira ou de outra e descobri que a forma que operava era deixar o sangue correr. Breton resume muito bem em uma frase: “Quem gerencia o sangue é uma espécie de” drenagem “desse fluxo de sofrimentos que afoga o indivíduo”.

Para parar de se machucar, você precisa procurar outras ferramentas que ajudem a atravessar as ondas emocionais que já nos levaram. Como cada história pessoal é diferente e nem todos têm os mesmos recursos, as ferramentas serão especiais. Qualquer operação de um pode não ser para o outro. Gostaria de dizer que, quando parasse de cortar, era final e nunca atravessei, mas eu mentia. Ter novas ferramentas e aprender a gerenciar o impulso é o que me mantém sem fazê -lo, e é um trabalho diário. Victoria, além de participar de uma instituição em que eles fornecem métodos para enfrentar essas ondas, diz a ela que ela é útil para assistir Harry Potter ou Princess Brid.

David Le Breton diz que “os atores corporais estão chorando na ausência da linguagem” e que o corpo é marcado pelo fracasso da palavra. Carla adere e acrescenta que “o corte geralmente significa qualquer coisa. Então, a posteriori, ele se resignou a outro que acabou de ser capaz de vincular esse corte ao significado. Às vezes, esse é que estupra, abusa e / ou expõe a pessoa a situações de risco, e isso é outro problema.

“Um dia, alguém olhou para mim e pensei: o que estou fazendo?” Eu quero continuar fazendo isso? Como é útil para mim? E eu parei ”, explica Victoria. Nicole, que tem 24 anos, diz que parou de fazer isso porque percebeu que essa não poderia ser a resposta para seus problemas, trauma ou duelos.

Após a lesão, ele foi culpado e envergonhado. Pergunte -nos por que fizemos de novo ou por que adotamos esse comportamento na idade adulta, se o abandonamos. Passei dez anos sem fazê -lo, mas os episódios retornaram aos 26 anos e durava mais um ano, até perceber que não apenas me machuco, mas também para pessoas que quero. Às vezes é isso que nos impede.

“O que não é nomeado não existe”, disse o filósofo George Steiner, e é exatamente por isso que é necessário falar de autoconfiança, para parar de negar, aceitar sua existência e perguntar (nós) o que podemos fazer com eles. Carla sustenta que “comportamentos cada vez mais problemáticos são vistos no corpo, parece -me que isso tem a ver com o fato de que hoje a imagem prima na palavra, então o corpo acaba sendo como um laboratório, que usamos nos tornando ruins” .

Victoria os cobriu completamente com tatuagens, porque vê -los produziu uma grande dor que ele não queria sentir. No meu caso, a primeira coisa que eu queria fazer era cobri -los, eles tinham vergonha. Não tanto antes dos olhos dos outros, mas antes dos deles. Quando participei do tatuador, ele recomendou que ele não o fez porque os ferimentos eram muito recentes. Finalmente, tatuei um unicórnio acima, cobrindo alguns que eram quase imperceptíveis. Hoje, não estou interessado em cobri -los, entendo que eles fazem parte da minha história com a qual eu já me amava. Algo semelhante acontece com Nicole: “Eles não confiam em mim, mas não é algo que me arrepende ou queriam apagar”, disse ele.

Como se isso não fosse suficiente, além disso, as marcas permanecem. O relacionamento de cada pessoa com suas cicatrizes é muito especial e eu me encorajo a dizer que isso muda com o tempo. Há aqueles que os adornam com tatuagens como uma maneira de renunciá -las, que são expostas e que tatuaram para cobri -las completamente. Não há opção correta, todos são válidos.

É interessante (e necessário) olhar para o assunto do ponto de vista do gênero. Gabrieli se oferece para levá -lo do lado da imagem. “Há mais mulheres que se auto-amalgam; Podemos pensar qual a imagem corporal é para as mulheres. Não podemos ignorar que a imagem nas mulheres é muito mais bastarda. O corpo é o lugar onde você tem que se odiar, sempre há algo que está errado ”, diz ele. Embora ele não negue isso, em menor grau, há muitos homens que sofrem de seu corpo e que têm esses comportamentos.

Por outro lado, o Breton diz: “Que as auto-atuativas corporais são claramente mais altas em termos de número de mulheres, e não nos homens, confirmam o fato de que no primeiro sofrimento é internalizado enquanto, na segunda forma da forma de uma agressão Contra o mundo exterior “, e podemos colocar nossos olhos nos mandatos que apóiam a masculinidade hegemônica e o privilégio de que os homens devem usar a violência e serem considerados um sinal de virilidade.

É importante, no momento, se perguntar o que os estereótipos e exigir que reproduzimos que não nos fazem bem, não apenas individualmente, mas também coletivamente. Apresentação do auto-ham no contexto da loucura e conectá-los a tentativas de suicídio, explica Breton: “Não denota a intenção daqueles que realizam esses atos e se juntam a eles em uma sintomatologia que não diz nada sobre a confusão que sentem ou a pesquisa Para a sobrevivência. “O sociólogo declara que” lesões corporais são o oposto do suicídio, sempre é procurada uma saída “. Victoria e eu concordo que, quando o fizemos, a única intenção era apaziguar a dor insuportável.

“Nenhum caso que acompanhei estava ligado a tentativas de suicídio. Não tem nada a ver com isso. Essa é outra ferramenta e o que você precisa pensar, é isso que não dá à luz essa pessoa deve usar o copo “, explica Carla e acrescenta que” uma grande campanha de prevenção deve ser feita, que ‘há informações nos centros de saúde , na mídia, nas escolas, para poder considerá -lo desde a primeira idade. Às vezes, pensamos que os adultos não são cortados e é importante perguntar, no lugar dos profissionais, se isso acontecer. Victoria sugere que ele ajuda a validar a dor da pessoa e pedir o que pode ser feito por ele e Nicole acrescenta que “a existência de um espaço para pessoas que estão nessa situação pode ser expressa sem serem estigmatizadas ou indicadas”.

fonte: https://www.vice.com/es/article/epdpzm/que-pasa-cuando-dejamos-de-cortarnos-y-por-que-las-autolesiones-son-un-problema-de-todos