Por que a cultura do trabalho do capitalismo é tão ruim?

Durante o verão de 2020, quando a escritora Amelia Horgan deveria escrever seu primeiro livro sobre a realidade da cultura do trabalho, ela sentiu fadiga viral pós-confortável. “Simples não podía registra ni las palabras másicas, y ¿sabes?, Seguruamento alguna vez te tem preparado una taza de té y tem permanecido de pie junto a la tetera mientras hihéve, pues yo yo podía permanece de pi por mais . “Eu melhorei muito desde então, mas certamente não sou o único antes.”

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A ironia para escrever um livro sobre cultura de trabalho está doente por causa do vírus que ameaçava milhões de pessoas em todo o mundo não passou despercebido por Horgan. “Isso significava que, ao escrever o livro, eu realmente não podia escrever muito por dia. Basicamente, meu objetivo original era escrever cerca de 250 palavras diárias. Era, portanto, um processo bastante prolongado e assustador.” “”

Seu livro perdido no trabalho: escapar do capitalismo [perdido no trabalho: uma fuga do capitalismo] explora muitos dos problemas que temos atualmente. Por que é tão difícil obter um trabalho que não nos use? Por que o trabalho nos enche de ansiedade e nos faz sentir inúteis? Por que as chances de lutar contra tudo o que estão contra nós e como podemos tentar trabalhar melhor? Seu objetivo era escrever um livro que, através de grande riqueza teórica, explicará facilmente os problemas de trabalho para os jovens.

Entrevistamos Horgan em seu livro, o poder dos sindicatos e por que ele se sente tão bem em perder tempo com as distrações no trabalho.

VICE: Estou sempre surpreso ao ver como o trabalho popular se tornou, enquanto antes da pandemia, era algo que parecia pertencer ao reino da imaginação, mesmo para pessoas com doenças crônicas. E agora, em algumas indústrias, torna -se uma opção mais permanente, quando os locais de trabalho e os gerentes são flexíveis.

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Amelia Horgan: Essa dinâmica é realmente interessante. Há também uma grande questão de saber se haverá mais supervisão no trabalho, porque, de várias maneiras, é mais barato para os empregadores permitirem que as pessoas trabalhem em casa, mas o custo é um controle. Até certo ponto, é desaprovado ter uma intensa supervisão, mas há muito interesse para essas tecnologias. Talvez se eles os integrem, será na aparência que é para o bem-estar dos trabalhadores, em vez de dizer que é espionagem [risos]. Mas é uma preocupação que tem a ver com a dinâmica futura. Seria interessante ver se continua e como os empregadores reagem mais e o que os trabalhadores podem fazer para resistir a esse controle remoto. Então, o que é realmente preocupante é a fusão dos dois espaços [trabalho e casa].

Sabemos que você tem um doutorado em filosofia, mas como você o interessou inicialmente na cultura do trabalho?

É um lugar onde passamos grande parte da nossa vida e a discussão a esse respeito foi bastante limitada. Agora, é um pouco menos: a discussão em nível público, bem como a discussão em filosofia acadêmica, começou a avançar há alguns anos. O trabalho foi considerado algo natural, neutro. Pode haver abusos em partes ou práticas verdadeiramente explorando, mas, em geral, não devemos nos preocupar principalmente com isso. E parecia muito estranho. Há uma grande falta de liberdade lá. O livro também parecia ser uma boa oportunidade de falar sobre o capitalismo com um certo nível de detalhe.

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Você descreve um bom trabalho como “bem pago, seguro e satisfatório”. Como você chega a essa conclusão? Como definimos um trabalho como satisfatório quando quase tudo o que diz respeito à vida moderna, incluindo o trabalho, parece ser ruim na maioria das vezes?

Há certas coisas mais palpáveis: controle de condições de trabalho, pagamento, sabendo quando você pode ir trabalhar, ter um tipo de autonomia em relação às tarefas. Esse tipo de coisa é muito fácil de identificar. Que um trabalho é satisfatório é mais difícil de identificar. Quando falo de bom trabalho, estou interessado nisso porque o vejo como um fenômeno que desaparece, bem como a possibilidade de obter esse tipo de trabalho completo, no qual você pode encontrar um tipo de significado ou prazer, ou em que Você tem um controle sobre o trabalho que faz quando os faz. De uma maneira ou de outra, parece que o mercado de trabalho é fork. Por um lado, temos cada vez menos esses belos trabalhos e, por outro lado, há cada vez mais empregos nos quais temos menos controle sobre as condições.

Mas a questão de saber se um trabalho pode ser bom no capitalismo também é interessante. Se pensarmos em um músico profissional, ele deve tocar certas peças de certas formas. Embora a atividade que ele realiza, ele se aproxima de “o ideal” ou o “sonho”, geralmente ainda não tem controle sobre as condições do que faz. Ele está sempre alienado. Embora exista uma distribuição de trabalho, porque existem obras que têm melhores condições e mais potencial para encontrar significado do que outros, a natureza do capitalismo é tal que a possibilidade real de ter liberdade e ‘realizar uma atividade realmente satisfatória é quase zero para todos .

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A retórica de “We Are A Family”, pelos gerentes, dominou os espaços de trabalho nos últimos anos. Gostaria de saber se, graças à sua pesquisa, você descobriu quando esse tipo de discurso começou a ser usado como uma maneira de controlar a equipe.

Funciona de maneiras diferentes nos diferentes setores. Esse tipo de discurso sempre esteve lá no trabalho relacional ou íntimo, como no caso de babás ou cuidadores. Mas no que diz respeito à sua propagação nos setores, onde realmente não faz sentido, acho que é algo relativamente recente. A jornalista trabalhista Sarah Jaffe analisa a história dessa mudança em seu trabalho de livro, não amará você [o trabalho não corresponderá ao seu amor por ele]. O local de trabalho tradicional e fordista é muito hierárquico. Nesse sistema, as pessoas não diriam “somos uma família”, ele disse: “Essa pessoa é meu chefe, essa pessoa está à frente desses outros”. Mas o esquema de uso da Fordi eclodiu e substituiu por esse sistema de trabalho mais flexível, que de certa forma nutriu as críticas à obra dos forditas, que era chata, hierárquica e sem liberdade.

Suponho que muitas dessas coisas vêm do tipo mítico e mitológico de trabalho do Vale do Silício, onde o sotaque é colocado no fato de que não há hierarquias e que todos trabalhem juntos como equipe. Pode parecer um discurso mais absurdo em lugares onde é muito óbvio que as pessoas não são uma equipe ou uma família. É convincente que você trabalhe para uma empresa muito pequena, que é descrita como uma empresa familiar. Nesse caso, esse tipo de manuseio pode ser usado com mais eficiência.

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Adorei a sinalização que você fez sobre moda rápida, na qual a discussão se concentra principalmente na ética do consumo, em vez de questionar a falta de direitos das pessoas nessas obras. O que é muito verdadeiro.

É um campo de trabalho verdadeiramente fascinante, porque parece que, por um longo tempo, a discussão foi simplesmente “está indo em lugares comerciais”, é correto para as pessoas irem a lugares comerciais? “De uma maneira ou de outra, essas discussões perdem de vista o problema real. Nós nos concentramos no aspecto do consumo, e não no aspecto da produção, e não é que essas campanhas para os consumidores não tenham efeito, mas não tenham o efeito de que Sindicatos e trabalhadores organizados. Alguns dos influenciadores anti-quarto contemporâneos falam das condições de trabalho, mas, em geral, parece mais fácil conhecer as ovelhas das condições de vida com as quais a lã de um suéter é feita que as condições de trabalho dos funcionários da moda indústria.

Especialmente no caso de moda rápida, o simples fato de que as roupas são baratas devem sugerir a existência de um tipo de problema bastante perturbador, certo? Como é possível vender algo tão barato? Deve haver um tipo de exploração extrema. De uma maneira ou de outra, essa desigualdade está oculta para nós, mas, ao mesmo tempo, é sempre como um fundo, qualquer que seja a parte do mundo que você é. Mesmo em discussões em que as pessoas destacam como as coisas são baratas, a desigualdade subjacente não é necessariamente o tema central.

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Isso realmente me fez rir da resistência ao trabalho, porque você fica no banheiro para distraí -lo com o telefone celular ou que começou a fumar para poder fazê -los. Você surpreende o fato de que isso é algo que acontece nas diferentes indústrias? Você diria que é quase um impulso universal?

É o resultado do alongamento e afrouxamento entre os trabalhadores que não querem estar completamente sujeitos a administração e empregadores que estão desesperadamente tentando entender o máximo possível. Parecia em parte porque sou uma pessoa muito fraca e sempre procurei maneiras de fazer essas coisas em qualquer trabalho e para outras pessoas que também o fazem, qualquer que seja o trabalho que elas têm. Em todos os lugares em que trabalhei, vi que é isso que as pessoas fazem. Meios bêbados de fazer parecer trabalhar no seu computador. Ou, se for um escritório, eles garantem que não seja a pessoa que se senta ao lado do chefe ou do coordenador. Parece que é um impulso bastante universal resistir a esse controle absoluto de nosso tempo e a intensificação do trabalho que vem desses ambientes de trabalho específicos.

É interessante porque devemos falar sobre isso. Mas há definitivamente uma coordenação sutil e contínua entre os funcionários, porque se todos estiverem juntos durante uma reunião, todo mundo sabe que não deve dizer quanto tempo leva algo. E se alguém diz: “Oh, isso não deve demorar tanto”, os outros dirão, por que ela disse isso? Ou quando alguém é novo e está prestes a descobrir a duração das tarefas ou o quão difícil é, existe uma dinâmica interessante na qual você não deseja que as pessoas façam os processos no tempo que ele realmente precisa.

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E se alguém está procurando uma promoção, pensamos: “Pare de fazer muito porque está fazendo todo mundo”.

Exatamente. Isso é particularmente importante no trabalho profissional, que realmente requer muito trabalho adicional ou muito zalâmetro para as pessoas nas posições mais altas. Ser bom o suficiente em seu trabalho e não tentar melhorar constantemente e fazer tudo mais rápido é uma forma mais baixa de resistência. Para dizer: “Faço o que meu contrato diz e as coisas que devo fazer, mas nada mais” é uma maneira de resistir à intensificação do trabalho.

Você destaca os sindicatos como um meio fundamental para melhorar o cultivo de trabalho. Como podemos incentivar os jovens a ingressar em sindicatos?

Existe um tipo de propaganda de massa contra sindicatos. Eles são considerados gananciosos e arbitrários, deve colocar os interesses de seus membros diante dos outros. Mas, na realidade, eles são baseados na idéia de que “a maré alta aumenta todos os navios”. Melhorar as condições de trabalho de certos trabalhadores ajuda outras pessoas a fazer o mesmo em outros locais de trabalho. Quando na imprensa, há comentários negativos, como “esses trabalhadores já têm salários altos, por que perguntam mais?”, É importante lembrar que a razão pela qual eles têm altos salários são por anos de incansável sindicalismo militante. É muito importante combater essas ideologias anti-industriais.

Os sindicatos fazem com que os trabalhadores se sintam empoderados. E de toda a história, o cenário político tem sido e é muito ruim, eu sei que os sindicatos têm a capacidade de mostrar jovens que podem realmente denunciar as desigualdades e mudar as circunstâncias das pessoas. Portanto, é triste pensar que é possível que muitos jovens nunca se sintam no trabalho.

Eu acho que você está absolutamente certo, é um ótimo sentimento. É muito diferente da capacidade limitada de sentimentos de ação causada por campanhas para os consumidores. Isso significa fazer parte de algo que tem poder e tem a capacidade de mudar as coisas em seu local de trabalho de uma maneira realmente franca, é uma sensação incrível. E a reconstrução, tendo em mente seu grande esplendor da década de 1970, será difícil, especialmente porque foi sistematicamente destruído e atacado.

fonte: https://www.vice.com/es/article/akgkv5/por-que-cultura-laboral-capitalista-es-mala