O tabaco. Fogo, fumaça e cinzas de uma revolução

No verão de 1940, Bronislaw Manilowski escreveu na Universidade de Yale a introdução do tabaco cubano e do contraponto de açúcar, o Tratado de Fernando Ortiz. Lá, o antropólogo polonês disse: “Todos sabemos que luxo, doces, estética e esnobismo do tabaco fumante estão certamente associados a essas três sílabas: Havana”. Ortiz viaja os quatro principais elementos do treinamento dos dois produtos, a terra, a máquina, o trabalho e o dinheiro, mas também sublinha as histórias que permitem um comércio próspero, ao rito de consumo e ao status adquirido. O que, em particular, tabaco, prazer individual, fetichista.

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O primeiro contraponto ao livro é estabelecido por uma referência literária: os personagens alegóricos Don Carnal e Dóña Lent, do livro de Good Love. “O tabaco procura arte; O açúcar evita ”, explica Ortiz mais tarde, que acredita que o assunto entregue aos excessos, Don Carnal (Carnaval), representa mais fielmente o tabaco e o doña emprestado, escolástico e severo, açúcar. O murmúrio da plantação, o ato coletivo da bengala, até o sangue e o suor como fertilizantes regados pelas ranhuras do progresso, a fadiga dos corpos, essa ausência de requintar ou refinar, um produto que é medido em toneladas, que é transportado Em massa, cuja medida é a medida do desencadeado vulgar, me impede de localizá -la no canto do jejum e da penitência. O desenvolvimento do tabaco, por sua vez, decorre desde o início um caminho mais solitário, Yerba sujeito a um processo trabalhoso e delicado que parece não sugerir a qualquer momento. A primeira coisa que pensei, dada a distribuição dos lados, foi na hierarquia que estabelece o olho externo. Mas qual é o olho externo? Olhos de Ortiz? Não. O olho astuto de Churchill escolhendo Havana, cuja vitola “traz uma fachada de império”? O olho distinto que você vê no tabaco uma fantasia de cinzas para a boca nua? Não é um aspecto estranho, porque várias vezes, o máximo, é exportado para dentro, mas um olhar que já coloca o tabaco no mundo, que já entende o que isso significa: emblema do poder ou distinção, símbolo da aristocracia secular. Atores de Hollywood, milionários de Dandi, presidentes ilustres e ministros primários.

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Ortiz confirma isso, quando ele fala sobre a vitola ou o anel como uma marca sociológica: “É uma forma de tabaco, mas ao escolher para si, o fumante está procurando uma linha de sua própria compostura (…) Vitola é um personagem quem passa figurativamente uma concepção métrica para ser uma conotação humana; e Vitola é dita por traço, pela fachada ou pelo aparecimento de uma pessoa ”.

Folha de tabaco. X raio de Azuma makoto

A descrição da criação do tabaco, por outro lado …, a devoção de Vegueros e a torção na busca de sensualidade, permite que Malinowski evoce uma sentença de Stendhal: “A beleza nada mais é do que a promessa da felicidade”. Mas, como o olho interior é apenas o olho da experiência, para mim, o tabaco não tem nada a ver com felicidade, glamour ou desgaste, e nunca fui capaz de proibi -lo ao município do mundo. Refere -se a outros estados, a outros indivíduos, longe do Partido Tag, exibicionismo galante ou prazer de sabor simples. Ele flerta com um sacrifício marcial e um rigor, com abandono metafísico, com o cinismo do poder absoluto, com o folclore turístico que obscurece a tragédia. O tabaco queima a casa do pensamento. Seu cinzas é o caminho da idéia, enquanto a fumaça faz parte de uma ponte difusa em direção à região melancólica, vapor de água que atrai poças cinzentas no ar grave do fumante. Há uma história da revolução cubana através do tabaco. A primeira fase mítica tem seu representante em Guevara. A segunda fase, despótica, encontra sua imagem nos franceses de coronéis e generais, veteranos da África, que riem da mandíbula balançada, do blassonan de seus muitos amantes regados pela ilha e manipulando o país como se fosse sua fazenda. Pode -se pensar que a terceira fase, o Requiem, corresponde ao turismo, dólares e prostituição, o Festival de Habano, Cohíba Boxes nas prateleiras dos terminais do aeroporto e nas lojas dos hotéis Varadero. Nesta terceira fase, o tempo mítico também se tornou mercadorias, daí uma feira de artesanal vermelha na boina.

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“Todos sabemos que luxo, tratamento, estética e esnobismo do tabaco fumante estão certamente associados a essas três sílabas: Havana”. A primeira fase terminou em outubro de 1967, na Bolívia. O final da segunda fase inclui o período em 1986, quando Fidel Castro decide parar de fumar, até 1989, com a execução do general Arnaldo Ochoa, que acusou o país por ter estragado supostamente sem o consentimento do consentimento dos líderes da revolução . A terceira fase, por outro lado, ainda não termina, e é por isso que acredito, contra todas as evidências, contra a ditadura da realidade, que a terceira fase não tem rosto, é anônimo ou seu rosto não tem um A facção, como esses homens familiares surpresos que têm a barra de cimento de uma cafeteria estadual, não podem ter facções, com um raio de fundo mal ajustado, e comprar um tabaco por um peso cubano, ou dois tabaco ou três, e o tabaco que eles não vão para fumar quando são mantidos no bolso deteriorado da camisa. Nas moedas com as quais a face forte de José Martí ainda pode ser vista. Há uma quarta fase permanente, oculta. Esta é a fase oblíqua. Você não pode dizer sobre esse assunto que isso aconteceu, ou que acontece ou que isso acontecerá. Não pode ser medido nesse material causal ou em qualquer medida que possa ser feita de fora ou outra parte, porque depois de acessar a fase oblíqua, você já parou e mede a contabilidade, e nem sequer tem ferramentas para o Ferramentas para realizar este exercício. Eventos associados estabelecem sua própria coabitação, tráfego de infidelidade em uma região de espanto. É “o meio de se tornar uma paisagem vai para um significado”. Esta é a fase que ninguém sabe como ou por que, no qual o Sr. Lezama Lima fuma seu tabaco.

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García Márquez diz que Fidel Castro “deixou de fumar para ter autoridade moral para lutar contra fumar”. Parece um elogio, um gesto que fala sobre sua justiça, mas é um fingido publicitário que, na cumplicidade do escritor colombiano, encontra seu disseminador mais famoso. Em sua posição como chefe de Cuba, Castro era um homem que realmente atuava como alguém que lutou para fumar entre o projeto e o rascunho, algo assim. Ele expulsou a fumaça e continuou a falar na televisão. Suas imagens de fumantes revelam esse tipo de autocofidentialidade cruel e incudência irritante. Ele deixou o vício aos 59 anos, então não há fotos de seu ex -fumante. Ao todo, destaca uma certa plenitude física, alguém que sabe que ele tem tanto quanto nenhum homem merece. Ele sobreviveu, dizem eles, um ataque da CIA, que procurou envenenar seu tabaco no início da revolução. Às vezes ele tem um rosto desagradável. Moddle the Cohíba no canto da boca, olhos alucinados, sobrancelhas e barba emaranhados, seu uniforme do país. Às vezes ele parece atencioso. Esse é talvez um daqueles momentos em que ele medita depois de ter ficado diante do mapa das operações de Angola ou Etiópia, suas tropas na frente da batalha, sendo consideradas um Napoleão do Terceiro Mundo, como um marechal não alinhado. Às vezes, ele fuma em êxtase, ou com óculos de cabeça, olhando por cima do ombro, ou ouvindo as coisas constantemente para os outros, qualquer coisa, admirando o bíceps de sua retórica inflamada. No entanto, o riso resume seu lugar na história, o local ao qual pertence regularmente, porque aponta para a pedra de toque do tirano: o custo de sua frivolidade. Você pode estar rindo da sua própria piada do momento, mas no final, se você rir ou zombar, o tirano sempre parece rir ou tirar sarro de suas vítimas.

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Embora tenha lutado para fumar, Fidel Castro se tornou um dos embaixadores do mercado internacional nos anos 90. Essa imagem de seu riso tornou -se parte da galeria idiossincrática que Cuba tentou torná -la lucrativa. Em algumas das cercas de proselitismo que abundam em estradas cubanas, ou em um pôster do aeroporto, a propaganda e o dispositivo de publicidade que giravam em torno de Castro e Tabaco porque os emblemas da exclusividade poderiam ter tirado uma foto dele acompanhado por essa linha sofre de contraponto. ..: “O tabaco está orgulhoso, até morrer, o anel de sua marca; É somente no fogo do sacrifício queima sua individualidade e faz as cinzas subirem à glória ”.

Colagem de Azuma Makoto.

Não foi o que aconteceu. Em agosto de 2016, a famosa reviravolta Jorge Cueto terminou um caminho de 90 metros na comemoração de 90 anos de Castro. Era um tabaco feito para fumar na morte, porque três meses depois, Castro morreria. Naturalmente, nenhum homem pode fumar um tabaco dessa dimensão, torcido pela boca da megalomania, não lazer ou prazer. José Lezama Lima morreu em 1976, na plenitude do tempo despótico do tabaco. Sua fase oblíqua não estava mais autorizada, então a morte o surpreendeu quase apenas pela multidão de si mesmo. É monitorado, separado e censurado. Em Paradiso, o homem que escreveu como se fosse a primeira vez que o castilliano foi usado, ou como se fosse a última vez que o castilliano também foi, também deixou um diagnóstico do drama da revolução: “O animal forte, O animal poderoso e resistente, que ri com o testuz cheio de pássaros frutas e ilha, força o escopo de Sophoco. Mas apenas nos separamos, em uma dimensão superficial, do que sabemos que é uma força, muito escura, inomatável para nossa progressão. Mas o animal forte, um touro do diabo, um pouco cego, mal enfatiza que alguém quer se separar, que combina com ele, ele enfraquece com ele, à noite, ele verifica as peças para verificar a pequena dormência (…) no animal poderoso, A consciência da consciência que você deseja se separar é o nascimento de um olho. Então sinta a separação, a perda de um tentáculo de sensibilidade. E ela se prepara do céu. É uma bela luta. O espírito de separação é instantâneo e isso é Por que chora. Uma vez terminado, ele já deve estar em outro s e banco. Sua habilidade no começo é ruim, ele gerou um contraste. A dobradiça de cheques desapareceu, é um fantasma da academia. O fechamento da ruptura, da separação, é a implicação e, portanto, o que você acredita, uma vez que eles foram, que são músicas guerreiras, agora é Salmodiant, essas são músicas inadequadas ”.

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O uso de vírgulas responde aos intervalos de sua respiração asmática, a linha a que, de Seneca a Proust, estava interessado em pertencer. Este não é o caso da linha de fumantes de Habanos. Nas fotos de seus fumantes, Lezama não tem aura, não emerge de sua categoria econômica ou política, apenas o mistério do costume, o desfile das sombras cotidianas. Embora um arco dramático possa ser retirado da aparência enciclopédica para uma certa descoloração sensual, suas fotos parecem responder aos versos serenos de Lope: “Take tabaco, a raiva será excluída”. Outro fumante asmático é Guevara. Quando ele morreu, fechando a fase do tabaco como um momento mítico da revolução, Lezama o chamou em uma elegia em prosa de Viracocha com “A ânsia do Holocausto”. É difícil encontrar uma linha que defina mais precisamente o que Guevara era. Dele que Blanchot de dois ilustres Jacobins disse: “A virtude de Robespierre, o rigor de São, nada mais é do que sua existência já excluída, a presença inicial de sua morte, a decisão de deixar a liberdade ser confirmada neles e negar, porque porque de seu caráter universal, a realidade de sua vida. Talvez eles reinem terror. Mas o terror que eles incorporam não vem da morte que dão, mas da morte que ocorre. Eles carregam suas características, refletem e decidem com a morte em um trailer , e é por isso que o pensamento deles é frio, implacável, tem a liberdade de uma cabeça cortada ”.

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fonte: https://www.vice.com/es/article/v7m4gx/tabaco-fuego-humo-y-ceniza-de-una-revolucion