O assassinato de George Floyd
O relatório da polícia garante que George Floyd, 46 anos, tenha resistido ativamente à prisão devido à falsificação de um bilhete de vinte dólares. As câmeras mostram quatro policiais de Minneapolis, difundindo -o confortavelmente. Um deles, Derek Chauvin, se ajoelha no pescoço de Floyd por mais de oito minutos para matá -lo. A versão dos fatos do africano -americano assassinado pela Polícia Branca é a seguinte: “É o meu rosto, não fiz nada sério! Por favor, por favor, por favor, não consigo respirar, por favor, cara, por favor, alguém, por favor, cara! Eu não posso respirar! Eu não posso respirar! Por favor! Cara, eu não consigo respirar, meu rosto! Olha apenas, eu não posso respirar! Por favor! Eu não posso respirar, merda! Eu vou … eu posso ” T Movês! Mamãe mamãe! Eu não posso! Meu joelho, meus ovos! Eu terminei, terminei! Sou um claustrofóbico, meu estômago dói, meu pescoço dói, tudo dói! Água ou algo assim, por favor, por favor! Eu não posso respirar oficial, não me mate! Eles vão me matar! Chega, cara! Eu não consigo respirar, eu não posso respirar! Eles vão me matar, eles vão me matar! Eu não posso respirar! Eu Não posso respirar! Por favor, senhor! Por favor! Por favor, por favor, eu não consigo respirar …! “”
Um breve exame da vida de Floyd nos dá a medida do potencial simbólico de sua morte. Sabemos que foi criado nas casas sociais de um distrito historicamente afro-americano do estado do Texas; Isso, de acordo com seu professor do segundo ano (1981-1982), Waynel Sexton, criança, ele queria ser juiz da Suprema Corte dos Estados Unidos e que admirava a figura de Thurgood Marshall, o primeiro afro-atendente ao se tornar juiz de Esta instituição nesta instituição em 1967; Isso jogou futebol e basquete americano como parte de um processo de integração com várias instituições escolares no Texas e no sul da Flórida; que retornou ao Texas e ingressou na cena do hip hop; que ele foi preso em 2009 por acusações de assalto à mão armada e que, quando perguntou a um de seus amigos, Meshah Hawkins, sobre esse assunto, disse: “Ele caiu entre as muitas coisas que os meninos do bairro fizeram”; que após sua partida da prisão em 2013, ele trabalhou para apoiar uma organização de caridade religiosa; E que ele se mudou para Minneapolis em 2014 para trabalhar como guarda de segurança em um restaurante de clube até que a pandemia covvi-19 aceite seu emprego.
Parte do horror dos fatos sobreviveu à agonia de Floyd, mas o usual é que essas histórias morrem com a vítima e integram o silêncio contido nos longos dados do racismo que os Estados Unidos da América possuem. Manifestações do Pacífico, saques, confrontos com a polícia começaram em Minneapolis, enquanto um protesto contra a brutalidade policial subiu em todo o país. Se han hecho frecuentes los toques de queda, las imágenes of multitudes indignadas contralit el racismo, of Negocios Saqueados, of Policías reprimendo a los demonstrators, of Policías Solidarizándose con la Causa y de Policías vulnerando los derechos de los Periodistas a Documentar El Clima in the ruas. O exposto acima compõe a imaginação do que em inglês é chamado de tumultos, e hoje eles são o centro da atenção da sociedade americana.
O saque de uma loja Gucci ou Prada não é um vandalismo simples, é uma manifestação de desejo que essa desigualdade suporta, o que o molda. O desejo de um homem negro de se vestir em Louis Vuitton é semelhante ao desejo do crista da crista do pico (o famoso personagem do romance Blue Eyes of Toni Morrison) de ter olhos azuis. Esse desejo foi, neste caso, terceirizado pelo mercado da indústria da moda como uma extensão do corpo branco. É também o mercado, antes de tudo, uma instituição branca apoiada por séculos de exploração e colonialismo. Não é que os saques estejam bem sozinhos, nem da violência, mas estes devem ser lidos após um sistema estruturado sobre o privilégio de “homem branco” diante da propriedade pública e privada, o comércio, para o acúmulo de riqueza, para o exercício de cidadania. É apenas em Minneapolis, as estatísticas mostram que mais de 70% dos brancos possuem suas casas, menos de 25% da população negra está na mesma situação.
Entre as “muitas coisas” mencionadas por Hawkins que acontecem nos bairros, o crime é um dos modos de sobrevivência para aqueles que foram empurrados por afro-americanos por precariedade e marginalização. O fato de causar a última prisão de Floyd é considerado um crime de pobreza. A atual crise econômica de fato eliminou 40% dos empregos na América e matou três vezes mais africano -americano que os brancos, mesmo que essa comunidade represente uma minoria de 13% da população do país. Consequentemente, as manifestações não devem ser entendidas a partir de um aspecto superficial das lutas contra o racismo: uma luta histórica dos fenótipos. A dimensão da classe social deve ser incluída, uma estrutura mais ampla que inclui a desigualdade do sistema e as relações de dominação estabelecidas pelo capital. A razão pela qual existem alvos ruins é que o número de negros pobres ou latim ou asiático que precisam do sistema para manter as desigualdades sociais não são suficientes. Mas a pobreza está intimamente ligada ao racismo.
Em um vice-video em um grupo de antifascistas na Filadélfia (o bloco preto: dentro do gorto duro da América), uma pessoa identificada como roxa declara: “É importante que o monopólio da violência não dê o estado”. Donald Trump acusou recentemente as organizações antifascistas de terroristas, mas o argumento roxo não pode ser recebido na Segunda Emenda à Constituição Americana, que estabelece o direito à autodefesa e o uso político da violência. É um dos muitos privilégios da América branca direita que, de acordo com o escritor e pesquisador anti-racista Ibram X. Kendi, “colonizou a Segunda Emenda nos Estados Unidos”. Para Kendi, “o instinto humano de defender o direito à vida é considerado divinamente humano em humanos brancos, mas bestial no resto”. Essas palavras foram escritas no linchamento com armas de fogo de um jovem negro de 25 anos, Ahmaud Arberry, nas mãos de dois brancos, enquanto fazia parte de uma rotina de treinamento. Um juiz descreveu o assassinato como um exercício legítimo em legítima defesa. O incidente ocorreu em fevereiro passado no estado do sul da Geórgia, apenas três meses antes da morte de Floyd em Minnesota, um estado do norte.
Black Lives Matter, o movimento que lidera as lutas inter -raciais contemporâneas do ponto de vista dos direitos humanos, enfrenta debates sobre seus métodos de combate semelhantes aos que foram historicamente dados na comunidade africana -americana desde os tempos cívicos. Por um lado, a figura do reverendo Martin Luther King: “Paz não é apenas um objetivo distante que estamos procurando, mas os meios pelos quais alcançamos esse objetivo”. Por outro lado, Stokely Carmichael: “A política do Dr. King era que, se você não fosse violento, se sofrer, seu oponente verá seus sofrimentos e mudará o coração dele. Isso é ótimo. Se fizermos uma hipótese falsa. Por não-violência Para trabalhar, seu oponente deve estar ciente. Os Estados Unidos não o possuem ”. Carmichael dirigiu o movimento do poder negro e foi o primeiro presidente honorário da Black Pant, uma organização projetada para a autodefesa de” negros “.
O IRA, o sofrimento contido nas manifestações, é inversamente proporcional ao valor histórico da vida de uma pessoa negra nos Estados Unidos. Não é apenas um problema cultural, é sistêmico e a acumulação é uma prova. Quase todos os métodos tentaram combater o racismo: protesto pacífico, violência, tumultos, mas nada disso evitou exploração ou morte. Antes de Oxford Union Society, Malcolm X alertou contra “uma sociedade que, em 1964, tem métodos mais sutis e enganosos para fazer pensar no resto do mundo que ele limpa sua casa, enquanto, ao mesmo tempo, coisas que acontecemos que acontecem que As coisas acontecem conosco, ocorreram em 1954, 1924 e 1884. Eles chegaram a um projeto de lei sobre direitos civis […] e, depois da lei, três trabalhadores de direitos civis foram assinados, foram mortos a sangue frio ”. Um dos mais os mais Vídeos emocionais que foram compartilhados hoje em dia em redes sociais mostram três homens negros de diferentes idades (45, 31 e 16) que estão nas ruas para reivindicar seus direitos. Eles apóiam entre eles, a indignação pode ser vista em seus rostos, os 31 O homem disse ao adolescente: “O que você vê agora acontecerá em dez anos e, aos 26 anos, você fará a mesma coisa».
Não há sutileza nos tumultos, porque não há sutileza na retórica racista ou as ameaças que Donald Trump faz com a democracia. Algumas semanas atrás, Trump ameaçou contra o federalismo dos Estados Unidos depois de levar seus apoiadores a “libertar o Michigan”, a “libertar o Minnesota” dos esforços de seus governadores locais para manter medidas de quarentena para se proteger do coronavírus. Os manifestantes distantes armados com rifles de assalto e equipe militar, além das ruas, levaram o Capitólio do Estado de Michigan. O presidente os descreveu como “pessoas boas” em um tweet, enquanto em outro, mais recente, ele chamou “bandidos” para aqueles que protestaram pela morte de Floyd. A curta caminhada de Trump da Casa Branca para sua igreja, depois de desculpe pelos manifestantes, é uma imagem que poderia muito bem integrar o repertório simbólico das Cruzadas. O Cavaleiro Cristão que prevalece sobre os infiéis e que jura diante de Deus mantém a ordem pela espada, neste caso, o exército.
Não há sutileza nos tumultos, porque não há sutileza na retórica racista ou as ameaças que Donald Trump faz com a democracia.
Os protestos raciais não podem ser algo diferente do anti-sistema e devem integrar outros fatores que levam os Estados Unidos a um cenário mais equitativo. Todos os tipos de protestos são legítimos, desde que deriva da violência anteriormente exercida e implicitamente no contrato social que a sociedade americana concebeu para se relacionar com a comunidade afro -americana e com as classes mais pobres. Mesmo empresas afetadas cujos proprietários pertencem a minorias raciais são um produto da fragmentação deste contrato nas mãos da mesma violência que a gerou. O desafio é repensá -lo.
A imputação de posições justas para os oficiais que participaram do fato de que acabou com a vida de Floyd é um começo. Substituir o show de armaduras, veículos e equipamentos não convencionais que mostram que o investimento na militarização da polícia para mais investimentos em comunidades afro-americanas ou seguridade social pode ser outro passo. Isso parece ser uma utopia da vontade política da esquerda, foi confirmada como uma necessidade de dimensão e intensidade das manifestações. Para os slogans de “Matérias da Vida Negra”, “Eu não posso respirar”, “não há justiça, não há paz”, “comer os ricos” foi adicionado. Até agora, os tumultos não são a pior manifestação da desigualdade social. Há, antes, algo mais drástico: o assassinato de George Floyd.
fonte: https://www.vice.com/es/article/akzva8/el-asesinato-de-george-floyd
