Não há nada natural na maneira como trabalhamos

O caçador em questão era Ju’hoani, um “Bosquimano” da África do Sul. Ele descreveu uma atividade que, por 150.000 anos, havia sido a principal ocupação de seu povo. Esse sentimento de profunda satisfação no final de um dia útil é raro para muitos trabalhadores em todo o mundo. Ficamos alienados e estamos há séculos. Temos que trabalhar para sobreviver, mas mesmo se nos dizem que amamos o que fazemos e que nossas empresas são nossas famílias, é cada vez mais difícil encontrar um trabalho importante que também pague despesas.

O antropólogo James Suzman lembra o homem que o ensinou a caçar e seguir o deserto de Kalahari. Quando você passa o dia caçando e voltando para casa para aproveitar o que você pegou, ele disse: “Seu coração está encantado, suas pernas pesam e sua barriga está cheia”.

A pandemia chamou a atenção para essas crises. Há uma grande recessão. Consequentemente, os pedidos de semanas de trabalho são mais curtos, de modo que os serviços públicos são gratuitos, renovam e se desenvolvem e, para que haja uma renda universal básica, eles são cada vez mais urgentes.

O salário real da maioria das pessoas está estagnado há décadas, aumenta a desigualdade para mais de 70% da população mundial e 40 anos de neoliberalismo deixaram enormes orifícios nas redes de seguridade social. O estresse relacionado ao trabalho é a forma mais comum de estresse no Reino Unido: uma investigação revelou que apenas 1% dos funcionários nunca a experimentou, enquanto 1,6 milhão de trabalhadores sofrem em problemas de saúde. trabalhar. (Na América Latina, algumas estatísticas falam que 40% da população que trabalha em países como México, Colômbia, Argentina e Chile, no entanto, a grande calamidade está na questão. Quanto estresse eles sofrem ou que são, portanto, muitas pessoas Quem na América Latina tem condições informais de trabalho?)

“Nosso relacionamento com o trabalho pode mudar sob o sistema capitalista porque fez”, disse a jornalista americana Sarah Jaffe, autora do próximo trabalho do livro, não o amará. “Você pode mudar. Pode piorar.” Aidan Harper, pesquisador da New Economics Foundation e co -autor do caso para a semana de quatro dias, acredita que devemos superar os padrões culturais -“o conservadorismo natural que tende a acreditar que, se as coisas mudarem, será para o pior “- alcançar uma mudança em nossa atitude em relação ao trabalho.

A taxa de câmbio que a pandemia traz ainda está em debate. Joe Biden e o governo britânico como o lema “reconstruir melhor”, o que atrai políticos porque isso pode significar absolutamente qualquer coisa. Se você é Boris Johnson, pode pensar que “reconstruir melhor” significa fornecer bilhões de dinheiro público a empresas relacionadas ao Partido Conservador. Os avanços históricos realizados pelos trabalhadores, incluindo a criação do fim de semana e o horário de trabalho mais curtos, venceram com grande esforço. Não há garantia de que a pandemia facilite as coisas.

Depois que algo é feito, torna -se possível e as histórias de horror que o mundo entraria em colapso sem os trabalhadores dos escritórios para perder sua eficiência. Os políticos e os sindicatos de esquerda em toda a Europa afirmam que o tempo vem do trabalho das semanas para durar quatro dias. Na Alemanha, a proposta é liderada pelo poderoso sindicato de trabalhadores metalúrgicos, que já reduziu o horário de trabalho dos trabalhadores industriais. E com a riqueza do CEO da Amazon, Jeff Bezos, coletando mais de US $ 150 bilhões desde março de 2020, o Progressive International lançou uma campanha para “Charge Amazon”.

“As pessoas descobriram o que fazer, mas esse trabalho era muito mais satisfatório do que seu trabalho”, disse Suzman, referindo -se aos hobbies que as pessoas adquiriram durante o primeiro confinamento. Uma estrutura farmacêutica me disse que a observação de como seus funcionários responderam à vida com um meio fundamental de renda lhe perguntaram se eles concordariam em retornar ao tipo de vida profissional que tinham antes. “É impossível recuar”, disse ele.

Jaffe e Harper, bem como os sindicatos e os movimentos ativistas em todo o mundo, veem uma oportunidade de estimular mudanças positivas. Harper acha que a pandemia mostrou às pessoas que, na realidade, coisas como trabalhar em casa e horários de trabalho flexíveis são completamente possíveis.

No entanto, se algo for feito, a tecnologia deve nos fazer trabalhar, registrar nosso horário de trabalho e nos permitir entrar em contato conosco a qualquer hora do dia ou da noite. A pandemia garantiu que muitos empregos dependam quase completamente da tecnologia e, trabalhando em casa, estamos sempre disponíveis.

Graeber começa o julgamento de 2013, que o levou a publicar seus livros sobre besteiras de livros referentes ao economista John Maynard Keynes, que na década de 1930 escreveu que, no início do século XXI, o progresso tecnológico nos levaria a uma “terra prometida” em quais atender às nossas necessidades básicas e nas quais ninguém funcionaria mais de 15 horas por semana. Quatro décadas antes, em 1891, Oscar Wilde projetou em seu ensaio “A alma do homem sob socialismo” um sistema socialista do futuro em que os terríveis trabalhos que eles viram ao seu redor foram realizados por máquinas, o que ajudou a libertar todos a se tornarem Artistas de artistas de artistas sua própria vida.

O mundo do trabalho como o conhecemos se tornou normal, mas a investigação sobre antropólogos como Suzman e o falecido David Graeber, que analisa a história humana do ponto de vista extraterrestre, pode nos ajudar a entender que “natural” não tem nada. Reconhecer que isso foi configurado ao longo do tempo pode nos levar a imaginar, depois para alcançar diferentes realidades. Como o autor disse, Ursula Le Guin: “Vivemos no capitalismo. Seu poder parece essencial. O mesmo vale para a lei divina dos reis. Os seres humanos podem resistir e mudar qualquer poder humano. »»

Um dos pontos centrais do livro é que, para 95% de nossa história, os humanos eram caçadores-coletores e tinham uma abordagem muito diferente da ocupação. Trabalhamos o suficiente para atender às nossas necessidades de curto prazo e não armazenamos alimentos. O surgimento da agricultura há 10.000 anos, explica Suzman, revolucionou as sociedades de caçadores “ferozmente como” igualmente “e criou, me diz:” Essa fetichização completa da escassez que está ancorada em nossas instituições culturais, nossas práticas e nossos padrões, E isso leva à nossa fixação com crescimento. Porque, como você gerencia raridade? Trabalhar duro. “”

James Suzman passou grande parte de sua vida estudando Ju’hoansi; Suas reuniões brutais com a economia moderna desde a década de 1960 relataram seu novo livro, já publicado no Reino Unido e logo nos Estados Unidos da humanidade através da perspectiva de trabalho.

Graeber também observou que a tecnologia havia criado uma ampla gama de obras que eram de fato inúteis. “Muitas pessoas, na Europa e na América do Norte, em particular, passam toda a sua vida profissional executando tarefas que acreditam que não precisam ser feitas. O dano moral e espiritual que surge dessa situação é profundo. É uma cicatriz em nossa alma coletiva ”, escreveu ele. Uma pesquisa publicada após o julgamento revelou que 37% das pessoas no Reino Unido pensavam que seu trabalho era “inútil”.

A empresa de software buffer respondeu à passagem da pandemia para uma semana de trabalho de quatro dias. A Microsoft Japan testou a mesma abordagem em 2019 e experimentou um aumento de 40% na produtividade. Enquanto os britânicos trabalham mais do que a maioria de seus vizinhos europeus, eles são deixados para trás em termos de produtividade, que já haviam levado várias empresas no Reino Unido para adotar uma semana de trabalho de quatro dias, mesmo antes da pandemia.

O ativismo da comunidade que ocorre no sistema exige empregos mais curtos, as prensas entram em uma renda básica universal (se todos os cidadãos receberiam, se no trabalho) e pede que a Internet e outros serviços públicos, incluindo transporte, sejam gratuitos.

Existem diferentes respostas, coletivas e pessoais, a essa situação. Suzman me diz como ele “enfureceu” após um evento em Londres, no qual conversou com Mark Boyle, que ficou conhecido como “o homem sem dinheiro” porque viveu sem dinheiro por vários anos. Boyle acredita que o dinheiro chegou a substituir a comunidade na sociedade moderna e que estamos separados da natureza e do que consumimos. Muitos podem concordar com essa avaliação, mas poucos fariam o que o ativista irlandês fez: mudar para uma cabine construída por nós mesmos, sem água ou eletricidade.

A Revolução Industrial colocou isso em março e hoje “metade da nossa economia se baseia na tentativa de fazer as coisas comprarem coisas que eles realmente não querem comprar”.

Essas instituições e incentivos são muito diferentes dos restos do que ele encontrou em Kalahari. Os estrangeiros ocidentais assumiram que os caçadores-coletores ainda estavam à beira da fome até um certo tempo passando por grupos de observação como Ju’hoansi. De fato, como Suzman o descobriu, o Juhoansi trabalhava apenas 15 horas por semana, e esse trabalho consistia em caçar, coletar e gastar nas mesmas horas fazendo tarefas domésticas e se refugiar. O resto do tempo o usou para relaxar, passar tempo e brincar.

Para Suzman, o trabalho implica “gastar energia ou projetar esforços em uma tarefa para atingir uma meta ou um fim”. Como tal, me diz que é natural para os seres humanos que “nossa história evolutiva nos fez criaturas com um objetivo”, e “há uma profunda necessidade psicológica de fazer as coisas”. O problema é que os trabalhos obrigados a alcançar muitas vezes carecem de uma meta. “No que vejo que o problema está”, diz ele, “é assim que constituímos empregos, e isso tem a ver com a maneira como organizamos nossas instituições econômicas e nossos incentivos econômicos”.

A redução da semana de trabalho e a adoção de um regime de renda básica podem nos levar ao caminho de uma vida mais completa, mas ainda há perguntas sobre como ocuparemos nosso tempo. Se passarmos a maior parte da nossa vida trabalhando, não é imperativo que façamos algo que menos a pena? Além disso, para começar, o que é “trabalho”?

Suzman primeiro fez um emprego no chão com os Juosi nas fazendas de proprietários brancos que eram como “Gulags, mas brutais”. O trabalho foi baseado em uma série de divisões entre o colonizador e o colonizado. Os agricultores reclamaram que os Bosquimanos eram preguiçosos, enquanto para Ju’hoansi, “a economia de mercado e as suposições que a apóiam são tão desconcertantes quanto frustrantes”.

Os estilos de vida ambientalmente amigáveis, ao longo de algumas centenas de anos, foram destruídos por um sistema capitalista que levou nosso planeta ao ponto de destruição.

Esse estilo de vida é destruído desde a década de 1960 por proprietários de terras brancas e pelo governo do apartheid que os apoia desde a década de 1960. Hoje, as sociedades de caçadores-coletores estão dispersos no mundo e no estilo de vida. A maneira de escapar da economia moderna é longa, mas no final você se encontrará.

Em oposição a isso, o livro de Jaffe descreve uma ampla gama de trabalhadores que lutam por melhores condições e também mostra o quão poderoso o tipo de hegemonia definiu. Jaffe escreve que muitas vezes pergunta às pessoas o que elas fariam se elas não tivessem que trabalhar e que, ao ouvir respostas relacionadas a passar mais tempo com a família e os amigos, ou a busca de interesses diferentes, os trabalhadores moralmente assediados tendem a voltar sempre a voltar ao fato de que uma vida sem vida é impossível e quase impensável.

Hoje, o local de trabalho também é definido por uma cultura que obriga os funcionários a amar o que estão fazendo, a comprar a marca da empresa quando recebem muito menos segurança no emprego. De qualquer forma, continuamos a lutar contra o que o falecido Mark Fisher chamou de “realismo capitalista”, a idéia de que, como Margaret Thatcher disse, “não há alternativa”.

Na era do fordismo, disse Jaffe, os trabalhadores americanos entraram e saíram. Eles não precisavam afirmar que gostavam de seu trabalho: muitas vezes era repetitivo, mas pagava muito bem e isso lhes permitia ter um padrão de vida decente. Isso também tem sido considerado um “trabalho masculino”, e Jaffe vê uma mudança de gênero na composição do trabalho da classe trabalhadora hoje, com hospitais, assistência social e o setor de serviços que ocupa a indústria pesada.

Embora James Suzman tenha escrito seu livro em frente à pandemia, em qualquer caso, sua chegada confirmou apenas parte de seu pensamento. “Reafirmei meus instintos básicos: que muitos trabalhos que essa satisfação essencial para criar, fazer e fazer”.

Para o ex -chanceler do Partido Trabalhista Inglês, John McDonnell, algo semelhante aconteceu em termos de política. Antes das eleições de 2019, o Partido Trabalhista propôs gradualmente reduzir a semana de trabalho para 32 horas em uma década. McDonnell me diz que foi feito “no contexto das campanhas históricas do Partido Trabalhista e do sindicato para reduzir a semana do dia e o trabalho que estagnou em grande parte desde a década de 1970. Também coloquei no contexto que os trabalhadores compartilhe o crescimento da economia mais justa. “”

A política, como a Internet gratuita para todos, era controversa na época. O Sol publicou artigos nos quais foi sugerido que a política “arruinaria a economia” e na qual a força de trabalho foi “acusada de copiar a Venezuela”. “Os conservadores e seus aliados na mídia distorceram as propostas, mas, curiosamente, o conceito persistiu em tenacidade”, explica McDonnell.

“A pandemia abriu o debate novamente”, acrescenta. “Meu prognóstico é que a redução no horário de trabalho e a semana de trabalho serão cada vez mais inevitáveis, e é apenas uma questão de tempo até que seja imposta em toda a economia”.

Em julho, a Survival (uma agência para estudos de pesquisa e mercado com sede em Londres) descobriu que 63% das pessoas no Reino Unido apoiaram a mudança por uma semana de trabalho de quatro dias. O apoio público a benefícios mais generosos, outro problema no qual o trabalho fez campanha com McDonnell como chanceler, também está no seu ponto mais alto em 20 anos.

Qualquer reestruturação radical de nossa vida profissional será confrontada com uma difícil resistência dos ricos empreendedores e seus aliados políticos, que foram os grandes vencedores da pandemia e tiveram uma grande participação na configuração de uma cultura em que a obra é fetichizada primeiro de todos. As semanas de trabalho mais curtas serão excluídas por serem prejudiciais aos negócios; As empresas dirão que não podem pagar o mesmo salário para as pessoas trabalharem menos horas.

O elo profundo que o sociólogo Max Weber explorou há mais de um século, entre a ética da obra protestante e o espírito do capitalismo, está sempre no coração de nossa cultura, e qualquer pessoa que trabalhe que trabalhemos menos será dita que ele Realmente é sugerir que todos nos tornemos mais preguiçosos. Na Grã -Bretanha, governos sucessivos incentivaram um ambiente em que as pessoas acreditam que todos deveriam trabalhar duro – e sofrer – como eles, ridicularizar qualquer pensamento que diga que a vida poderia ser melhor.

Mas mesmo alguns dos grandes vencedores do nosso mundo de trabalho reconhecem a crise que ocorre no capitalismo. O desejo de manter a clientela solvente liderou vários gerentes do Vale do Silício para apoiar a idéia de renda básica universal. O sistema procurará salvá -lo. Mas a idéia de que trabalhar o tempo todo em particular quando há cada vez menos trabalho a fazer – é a resposta para nossos problemas, com a oposição política apropriada, estará sujeita a uma pressão crescente.

Essa batalha vai muito além de políticas poderiam ser adotadas em quatro dias. Aprofundará o tecido de nossa cultura e nossa sociedade. Isso envolverá reconhecer, com antropólogos como Suzman e Graeber, que não há nada natural em um mundo em que as pessoas morram porque não conseguem encontrar trabalho ou porque trabalham demais. Que não há nada natural em um mundo em que as pessoas gastem a maior parte do tempo realizando tarefas que consideram inúteis e que não beneficiam ninguém ao seu redor. Que não há nada natural em um mundo em que as pessoas não possam passar tempo com seus amigos e familiares.

fonte: https://www.vice.com/es/article/epdqgk/no-hay-nada-natural-en-la-forma-en-que-trabajamos