Funeral por videochamada e memórias eternas: enfrentar a morte através da tela

Funeral por videochamada e memórias eternas: enfrentar a morte através da tela

Os membros do povo Yanomami falecido não são subterrâneos. Esta tribo da Amazon tem um ritual fúnebre que deve ser preenchido com precisão, se não quem está morto, não pode permanecer no mundo do homem e isso vai contra suas crenças. Quando um yanomami morre, é o primeiro do creme e as cinzas que são armazenadas. Algum tempo depois, aqueles que queriam se encontrar para se lembrar, deixam cada elemento de sua existência e as cinzas são comidas para que ela viva no corpo da tribo. Os vikings geralmente não terra seus mortos, como alguns católicos fazem ou faziam isso na antiga Atenas. Aqueles que poderiam ter um navio foram cremados em águas vivas cercadas por ofertas que, de acordo com sua cultura – apreciaram a vida após essa morte. Hoje, em Nova Orleans, os serviços funerários são oferecidos acompanhados pelo jazz, onde os ritmos passam de dolorosos e solenes para jubilosos quando o corpo é enterrado. Aqueles que comemoram a vida do falecido, dançam. No México, ainda existem mulheres simples que passam os dias nos mortos de outras pessoas que choram, mergulhando em arrependimentos. Do paleolítico, nossos ancestrais mataram um ritual. Qualquer que seja a crença ou mesmo na ausência de um, o ser humano foi feito com canções, orações, gestos, modos de preservação e celebrações duradouras, concebidas para que qualquer um que tenha parado na terra, você possa continuar sua vida mesmo com a perda. No entanto, hoje, esse contato é reduzido ao mínimo, para muitos, esses rituais sofreram mutação em suas formas e movidos para o telefone celular, para o computador, para as redes sociais, nesse local sem contato. Alejandra (26) conseguiu viajar em janeiro de 2020 de carro de uma cidade para a Colômbia para outra, onde sua avó estava em um delicado estado de saúde. Ele poderia estar perto, beijar seu pai e escolher as imagens para gravar em sua memória em sua morte; Ele testemunhou o tráfego. Como muitas pessoas em sua família não podiam viajar, uma de suas tias serviu como ponte e jornalista através de um grupo do WhatsApp e escolheu as informações que seus entes queridos receberam na tela. Para eles, era a única maneira de estar lá, acompanhar, assimilar a morte. “Mamãe se torna muito ruim.” “Mamãe é assustadora.” “Mami morreu.” Essas mensagens foram seguidas por imagens, uma espécie de crônica gráfica do rito fúnebre: houve uma gravação na fotografia e vídeo da saída do corpo do hospital, videoclipes durante o relógio para mostrar o corpo inerte, cada uma das flores das flores foi Catalogou que os amigos enviaram, vídeos do caixão sendo acusados ​​pelas crianças, do caixão que entra no chão, do caixão coberto, da lápide, crianças ao redor da lápide. Capture the Dead in Images não é uma nova prática, os retratos de luto eram muito populares nos tempos vitorianos, quando a taxa de mortalidade era alta devido a epidemias como tifo e raiva. Algumas famílias tiraram retratos com seus mortos – várias vezes crianças – antes de serem enterrados ou mesmo apenas do corpo. Em Guanajuato, México, Romualdo García se dedicou a fotografar os mortos entre o século XIX e XX; E na Colômbia Benjamín de La Calle e Melitón Rodríguez, os dois fotógrafos baseados na cidade de Medellín no início do século XX, fizeram retratos de crianças falecidas e que tinham o desejo de imortalizá -las de uma maneira ou de outra. Após o funeral da avó de Alejandra, ele ocorreu quando seus parentes se juntaram à oração através do encontro. Um tio também produziu uma série de vídeos de vídeos nos quais leu a “Bíblia da avó” e tudo o que estava lá: fotos, letras e detalhes. “Quem não estava na Bíblia da avó não estava em seu coração”, disse Alejandra. Era um rito de duelo, através de uma tela e para entregas todas as noites, como se fosse um blog de vídeo. O que eles iriam normalmente, reunidos e em contato para tratar a perda, o fizeram batendo, olhando para frente. Alejandra descreveu todo o ritual como estranho.

O usuário do Twitter @silviajuuliana escreveu recentemente em sua conta: “Eu nunca acreditei que meu papel no funeral da minha avó seria deixado como um idiota que admitia pessoas que se conectaram à missa virtual”. ”

O convite ao funeral enviado por uma funerária em Medellín, na Colômbia, disse: “Será transmitido com um corpo presente pelo Facebook às 14h, o link de remessa será enviado durante a manhã”.

Para o candidato a Doutor em Psicologia Clínica Daniela Zuluaga, o fato de que os convites de hoje para os ritos funerários são um link e que pode haver um grito coletivo na presença, isso não reduz o efeito do ritual. “O duelo é um processo cognitivo e emocional que envolve enfrentar ou reestruturar pensamentos e emoções no objeto de perda. Este duelo é geralmente acompanhado de rituais; O fato de isso ser digital, o que é feito por meio de imagens, vídeos, enfrentado por conversas, que não está em contato direto com a realidade, não ganha validade. O importante é reconhecer o caráter ritual mortuário, que significa enfrentar ou reestruturar pensamentos e emoções sobre a experiência da perda ”, diz ele.

O que o terapeuta recomenda, diz Zuluaga é que, quando não pode ser proximidade no momento da morte, a pessoa é o mais consciente possível possível. Nesse sentido, o funeral do encontro e a imagem do corpo sempre cumprem o objetivo de fornecer informações ao cérebro para entender que o outro não é mais, não da mesma maneira.

Uma grande parte dos vídeos e imagens que foram compartilhados quando a avó de Alejandra morreu permaneceu na intimidade da família – um grupo do WhatsApp – mas outra parte foi compartilhada em diferentes redes sociais por filhos e netos com mensagens como “Fly Alto, você é Com Deus, você está no reino de Deus, eu te amei em toda a minha vida. Alejandra acredita que o ato de torná -lo público dá a sensação de que o falecido sabe que ele se lembra, amado.

Mas onde nasceu esse impulso? Por que fazer o que torna o ritual da morte ou retratos na vida deste ser que está morto? Você ajuda fotografias e memórias de imagem para tratar a perda? Ou pelo contrário, eles complexam?

Para Laura Victoria Londoño, psicóloga e estudante de doutorado em Filosofia da Universidade Pontifífica Bolivariana em Medellín, Colômbia, esse impulso vem da necessidade de “mostrar o link, prestar homenagem. Vemos que essa existência significava que não era mais um. Saiba que alguém especial está morto. No entanto, a razão para compartilhar nas redes sociais não é apenas a imagem viva de alguém que saiu.

Quando Diego Santa (37) e Sebastián Montaño (33) perceberam que a morte de sua amiga Daniela teve a reação de esculpir em seus telefones celulares, as fotos e os vídeos que eles tiveram com ela e os publicaram em suas contas do Instagram. “Eu coloquei a imagem para sorrir, para lembrar dela assim sorrindo, porque ela era isso”, explica Diego. Para Sebastian, foi diferente: “A edição é uma maneira de mitigar a dor, me ajuda muito a falar quando eu cruzar um duelo e o compartilhamento de redes é uma maneira de falar. Para mim, é uma terapia da realidade, Consulte essa pessoa no presente e gradualmente vá para o passado. Acredito que os armazéns de nossa geração não funcionam mais, prefiro assistir a vídeos de Daniela Dance e Happy e Lembre -se, por exemplo, para vê -la em uma caixa. » »

O duelo tem muita recreação. Procurar memórias feitas com essa pessoa na memória. A cabeça deve contar, explica Adriana Villa, especialista em psicoterapia e conselhos psicanalíticos que trabalhou profundamente na questão do trauma: “Quando esta revisão não é concluída, quando procura não se lembrar muito e passar rapidamente, o duelo não pode ser feito Bem. Quando a memória é autorizada, traz consigo uma emoção que deve ser expressa ou tratada e, quando esse ciclo ocorre, há bem psicológico; caso contrário, as emoções continuarão lá. »»

Além disso, não devemos esquecer que as redes sociais são lugares que são auxiliados na busca de afinidades e interação; Quando a morte de um ente querido também é assimilado, também pode se tornar esse local de acompanhamento. A maioria das emoções é tratada, gerenciada, manipulada com outras pessoas, explica Adriana, e é essencial: “Você pode encontrar estratégias para fazê -lo sozinho, mas outros ajudam Este lugar para receber esse suporte. Mostrar uma lembrança de quem está morto também é um pedido de atenção.

Camila Vanegas (28) às vezes publica imagens de um amigo falecido há alguns anos. Ele diz que as fotos ajudam você a se lembrar e torná -las visíveis. “É uma tentativa de declarar que sinto falta. Quero comunicar que apresento por mim mesmo, que presto homenagem à nossa coincidência e sua existência”, diz ele. A fotografia sempre foi predisposta a se tornar uma memória, para ser o Impressões de um passado que não volta. Agora devemos poder repetir os gestos com muita facilidade, reproduzir as vozes, voltarão de uma maneira.

O pesquisador Raymundo Mier, no texto “O retrato e a metamorfose” publicado na revista Historia e ortografia, sublinha que a fotografia – embora também possa ser vídeos ou GIFs ou uma dessas cápsulas de memórias – “inventou uma nova fisionomia para esquecer, uma esquecimento da infiltração, atenuado em torno da imagem que emana dos mortos; impôs um fascínio e serenidade, uma exaltação e um terror daquele que estava faltando “. Hoje ‘Hui, as perdas são processadas por uma tela, os duelos são feitos do início ao fim sem tocar os outros, com os abraços restringidos pelo menos e lembramos com impressões que trazem toda essa esquizofrenia que Raymundo fala: às vezes com uma nostalgia repousada e Às vezes com ansiedade.

fonte: https://www.vice.com/es/article/5dpa78/funerales-por-meet-y-recuerdos-eternos-enfrentar-la-muerte-a-traves-de-la-pantalla

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