Diana Ríos Rengifo: Dê vida pela terra

Na manhã de 1º de setembro de 2014, Edwin Chota, Leonncio Quintismima, Jorge Ríos Pérez e Francisco Pinedo Ramírez, Asháninkas da comunidade Saweto, foram então exibidos e depois jogados nos pântanos na selva de Alto Tamaya, em Berdo, em Berdo, em Berdo, em Berdo, entre Péru e E no Peru e na fronteira entre o Peru e entre o Peru e entre o Peru e o Peru e o Peru e o Peru Brasil. Alguns dias depois, eles foram encontrados, cremados, permanecem dois deles. Nada nunca foi conhecido pelos outros.

É hora de acordar. Esta semana de ação global para o clima na sexta -feira, o Vice Media Group apresentará apenas histórias relacionadas à atual crise climática. Neste link, você pode conhecer jovens líderes de vários lugares do planeta e entender com o Ellxs como tomar medidas.

As queixas apresentadas pelos líderes de Asháninkas pelo massacre ilegal desde 2008, antes de entidades diferentes, nem as fotografias que retiraram de delinqüentes, nem mesmo as coordenadas indicadas pelos lugares exatos onde esses grupos criminais operam. Por quase sete anos, Diana – a mais velha dos nove irmãos – teve que viver com a ausência de Jorge Ríos, seu pai e Edwin Chota, pai de um de seus filhos e depois chefe da comunidade da Amazônia.

“Quando meu pai morreu, ele ficou chateado e ferido. Mas então você acha que precisa seguir a luta porque não há outra nesta vida: continue construindo o que ele deixou “, disse ele durante uma vídeo chamada, de sua casa em Pucallpa, Peru.“ Não foi fácil porque eles são inimigos muito poderosos. Mas se eu não lutar como mãe ou como mulher, quem lutará por mim? Quem protegerá meu povo? Quem garante que meus filhos não devem migrar mais tarde porque já têm um território que pertence a eles e onde eles encontram tudo? Para isso, temos que ver ”, diz ele.

Ao saber que seu pai havia sido morto depois de serem denunciando anos que uma máfia de traficantes de madeira operava em seu território indígena sem que o estado peruano se tornasse nesse sentido, Diana Ríos invadiu sua tristeza. Então a raiva chegou. Diana tinha 22 anos na última vez que viu.

Atualmente, ele ajuda três outras comunidades indígenas – San Miguel de Chambira, unión paraíso de Alto Huao e Nueva Amazonia de Tomajao – a evitar repetir o capítulo de violência que vivia em sua própria carne: “pessoas em risco e um chefe assassinado, não ouvido, ouvido, ouvido, ouvido, ouvido, ouvido, ouvido, ouvido, ouvido, que ouvia no devido tempo. Como Leadresa os aconselha em aspectos técnicos e legais que saberão como estender seu território e o que é a consulta anterior e esclarecida até que ela arquive uma reclamação perante o escritório do promotor e siga -p -up.

Diana Ríos tem uma voz suave, mas fala firmemente. Sua pele é um Thwun, ele usa o rosto pintado com cobertas e cabelos pretos e lisos escovando o quadril. Ele orgulhosamente tem que hoje é o vice -presidente de Saweto e que – com um sinal precário e intermitente da Internet – ele estuda um diploma em política, território e biodiversidade para estar mais preparado e responder melhor aos desafios que o esperam no futuro. “Há pessoas que estudam para serem professores e outras pessoas para que não nos tirem do nosso país”, disse ele.

O que o alto indígena Tamaya-Saweto conseguiu alcançar, um ano após a morte cruel de seus quatro líderes é o grau de seu território com uma extensão de 76.800 hectares de floresta natural. Este documento, que certifica que eles vivem lá, não reconhece legalmente seus direitos, mas uma maneira eficaz de manter os ecossistemas. No entanto, o triunfo não parece completo enquanto a justiça não acontecer. Para os cinco crimes acusados ​​- três atores materiais e dois intelectuais – o escritório do promotor exige 35 anos de privação de liberdade para o crime de homicídio qualificado. As famílias das vítimas ainda estão esperando.

“Meu pai disse:” Se, em algum momento, terei que dar minha vida, eu darei. Se em algum momento teremos que vencer, seremos vitoriosos dessa luta. Para nós, o território significa tudo, é articulado com o nosso ser e, sem ele, não podemos viver … não somos nada ”, explica Diana, 28.

Estrutura

As atividades ilegais que concederam o território e ameaçaram seu povo trouxeram nomes diferentes através da história. Primeiro, os povos indígenas que trabalham do sol ao sol, indo entre a selva grossa em direção aos facões, em busca de borracha para vender para motivos europeus que os arrancaram e tratam como escravos. No final do boom de borracha, o tráfico de peles de animais exóticos se seguiu, então a madeira veio. Esse pico foi desencadeado de diferentes maneiras contra a natureza durante o século XX.

30% da madeira comercializada em todo o mundo é ilegal. Além disso, o crime é lucrativo: em 2016, mudou entre 51 e 152 bilhões de dólares, de acordo com a ONU. No caminho, as motosserras e o fogo devoram as árvores: a cada seis segundos, o planeta perde uma área de cobertura florestal tropical equivalente a um campo de futebol. No ano passado, o Peru devastou 162.000 hectares da floresta primária. Era o quinto país mais desafiado, de acordo com a Global Forest Watch Satellite Satellite Survering.

fonte: https://www.vice.com/es/article/akzmqp/diana-rios-rengifo-dar-la-vida-por-la-tierra