Banderas e Cayetanos: O patriotismo espanhol é possível que não enfrente?

Nos últimos dias, voltamos a um debate que é repetido a cada poucos anos, quase sempre com a mesma intensidade: é possível um patriotismo nos espanhóis? A bandeira avermelhada pode se tornar um símbolo que também nos representa? Por que as forças progressistas devem desistir dos sentimentos de unidade nacional e fraternidade, especialmente em um momento em que o extremo direito agita o fervor chauvinista?

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Nesta ocasião, o gatilho para a controvérsia foi o famoso conjuração dos Cayetans. Sua exposição diária para os bairros a maior parte dos pijos de Madri – e aumentando a herança exclusiva de uma ideologia extremamente reacionária.

A extrema direita mal teve que fazer nada para obter o uso desse símbolo nacional. Como a socióloga Helena Béjar explica, a sobreposição entre fascismo e espanhol foi forjada durante e após a ditadura, em um processo que ele chamou de “o abandono da Espanha”: após a morte de Franco, a esquerda se posicionou contra todas as formas de patriotismo e A Espanha reivindicou como reivindicada como declarada como reivindicada como afirmada porque, como Franco declarou uma forma simples e plana, abrindo uma rota simbólica para que os cidadãos possam ser espanhóis sem se sentir espanhol; Uma ligeira consciência nacional que, durante a transição, encontrou acomodações em uma idéia de normalidade democrática que foi validada em experiências globalizadas, como a entrada na União Europeia ou a celebração dos Jogos Olímpicos.

Nos últimos anos, no entanto, houve várias tentativas de reverter essa situação. O PSOE e os cidadãos tentaram aproveitar os conflitos territoriais na Catalunha e no país basco para explorar a bandeira eleitoralmente. O “patriotismo constitucional” foi por um certo tempo a fórmula da estrela com a qual eles queriam que eu aceitasse o rótulo nacionalista. Para ter uma idéia, é o suficiente “Íñigo Errejón Patria” para ver como o cientista político teorizou a necessidade de desafiar a idéia da Espanha à direita e associá -la ao orgulho da saúde e educação pública, LGTBI + ou o luta feminista.

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Mas de volta aos Cayetans e suas manifestações. Após o surto de protestos contra o governo, muitos setores à esquerda, ele começou a enfatizar a necessidade de entender o monopólio simbólico do espanhol, de modo que o vermelho começou a proliferar no Twitter, seja como foto do perfil, como emoji no usuario

ou com linhas de peneiração longas para sua reapropriação. Até C. tangana se juntou à controvérsia com um tweet que repetiu os slogans mais óbvios – “você deve se apropriar da bandeira da Espanha”, “ele deve parar de significar o fascismo / direito” -, mas quem adicionou um novo elemento ao debate: comparado O processo de resignação com o jogo de captura da bandeira.

O tweet teve uma certa provocação, na medida em que reduziu implicitamente o debate nacional a um jogo infantil em que as bandeiras são objetivos intercambiáveis. Mas, ao mesmo tempo, ele coletou o testemunho de uma crítica tradicional ao nacionalismo, segundo a qual o amor da pátria é uma paixão perigosa e cega, baseada em uma mitologia inventada no passado glorioso da nação. A bandeira aglutinou em um único símbolo todo esse arbitrário moral: supõe -se que, como no jogo de captura da bandeira, há algo criança no contexto de um pedaço de tecido e todas as formas de nacionalismo que são as mesmas A loucura egoísta é assimilada como a mesma loucura possível que a mesma loucura egoísta e algo ridículo.

A analogia do jogo proposta por Tangana tem outra virtude e é que ele permite que a reapropriação da bandeira espanhola seja recebida. Há um elemento divertido em cobrir um símbolo com novos significados e usá-lo fora de seu contexto original: podemos pensar no Gayper Vox ou na dançarina de Pikachu, que se tornou um emblema popular de resistência nas recentes manifestações antigovernamentais no Chile.

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A condenação básica, em qualquer caso, é que ela deve ser capaz de fazer o mesmo com a bandeira espanhola: capturá -la, sequestrar, separá -la de seu contexto para torná -la completamente diferente, muito menos perigosa e exclusiva do que é agora. E não apenas isso. Como acabamos de ver, e não importa o quão paradoxal parece, muitos pensam que isso pode ser feito a partir da rejeição mais absoluta do nacionalismo, adotando a bandeira única, o sentimento de espanhol.

O problema é que já foi demonstrado que, a partir dessa anti -nina planejada, é quase impossível recuperar a bandeira. Não é apenas um pano, uma tela vermelha e amarela na qual pinta o que vem até nós a cada momento. Não é comparável à apropriação de um insulto ou uma expressão cultural concreta: a bandeira representa uma identidade nacional, e a estrutura do significado dessa identidade é muito mais profunda do que a de uma expressão linguística ou de um caráter fictício. Mesmo as críticas mais ferozes ao nacionalismo, como o sociólogo Stuart Hall, reconheceram que a identidade nacional é um dos principais veículos através dos quais as diferenças culturais são as melhores codificadas: embora vivamos em um estado de estado de estado, é impossível pensar sobre a margem desse quadro mental.

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Assim, se as tentativas de entender o rojigualda à extrema direita falharem repetidamente, talvez não precisemos culpar o fato de que historicamente essa bandeira estava associada ao Francosme e à restauração do bourbon. Precisamente, supõe -se que um processo de resignação deve funcionar para transformar essa associação e fazê -lo sem diminuir os sentimentos – os dois positivos como os negativos – que esse símbolo foi fraudado.

Pelo contrário, se essas tentativas falharam, é porque eles tentam articular as formas de patriotismo descafeinado e levar seriamente, o que significa adotar uma identidade nacional. O fato de cada nação ser uma comunidade imaginária, uma construção social, uma ficção histórica que não precisa se adaptar aos fatos, não significa que seus efeitos práticos sejam mais baixos, ou que sua capacidade narrativa de posicionar socialmente os sujeitos é menor que outros mais aspectos importantes da identidade, como classe ou sexo. Podemos querer desenvolver, discutir e até volatilizar os limites desta nação, mas sempre será a referência a partir da qual – ou contra a qual nos posicionamos como assuntos políticos: é isso que Michael Billig chamou de “nacionalismo banal”.

Dito em petróleo: as identidades nacionais não são tomadas apenas para aparecer. Suas raízes culturais são enormes e dificilmente podem ser usadas em uma negociação política como instrumentos simples a serviço de outro objetivo. Na medida em que eles representam uma continuidade histórica e geográfica – que, insisto no fato, pode se tornar tão arbitrário e convencional quanto dividir duas equipes para jogar para capturar a bandeira – também delimitar uma comunidade ética de obrigação e respeito pelo futuro e à passado do passado desta comunidade. E não é algo que pode ser feito em apenas dois dias, colocando algumas fotos no Facebook e repetindo repetidamente que nossa terra natal é o sistema de saúde pública.

fonte: https://www.vice.com/es/article/5dzbzq/bandera-de-espana-reapropiarse-simbolos-izquierda-progreso-extrema-derecha